Sou sempre a favor da auto-estima espirital. Se devemos amar nosso próximo como a nós mesmos, o que está implícito por Jesus no segundo mandamento do sumário da Lei, precisamos primeiro amar-nos a nós mesmos. Devemos recordar e alegrar-nos pelo fato de que fomos criados à imagem de Deus e de que partilhamos da dignidade plena da Criação. Eu creio nisto. Mas eu também creio que em maioria, somos - miseráveis pecadores. Somos feitos miseráveis pelas ofensas que cometemos e também por suas conseqüências. O pecado e o mal nos tornam miseráveis. Mas isto não nega a dignidade da Criação; significa sim a realidade do pecado e de que - nada há em nós que esteja são. O que não significa que não sejamos saudáveis. Significa, isto sim, que em nós mesmos, de nós mesmos, e por nós mesmos, nada temos dentro de nós que nos possa curar da enfermidade do pecado e do mal. A cura do pecado não é só uma questão da mente sobre a matéria; não se trata só de uma força de vontade que nos leve até a bondade… Nós todos precisamos de ajuda.
… especialmente as mulheres? Muitos… guardaram a noção de que, de alguma forma, os pecados da carne se interpõem entre o pecador e Deus.. Tais pecados, no entanto, não eram pecado por ofenderem a razão mas, antes, porque davam prazer… o que, no Calvinismo refratário do qual eram herdeiros, é um fim inaceitável. O sexo existia assim, só para a geração de crianças, vergonhoso para os homens e doloroso para as mulheres, ambos como parte de um plano divino; o sexo, por qualquer outro propósito, simplesmente juntaria dor e vergonha, especialmente se algum prazer sem punição estivesse envolvido. As mulheres eram tidas então como vasos de vergonha que, como Eva, Jezabel e Dalila, levaram seus homens a finais desastrosos.

ADORAÇÃO

“A adoração em todas as suas formas é a resposta da criatura ao Eterno; nós nem precisamos delimitar esta definição à esfera humana. Há um sentido em que podemos pensar da vida do universo inteiro, visível e invisível, consciente e inconsciente, como um ato de adoração, glorificando sua Origem, seu Sustentador e seu Fim. É só em um contexto assim que podemos começar a compreender a emergência e o crescimento do espírito da adoração nos seres humanos, ou a influência que ela exerce sobre suas atividades. A adoração pode ser encoberta ou direta, consciente ou inconsciente. Se consciente, seu colorido emocional pode passar do medo à reverência, chegando ao amor que se doa completamente.. Mas quaisquer que as suas formas de expressão possam ser, é sempre uma relação sujeito-objeto; e sua existência constitui uma forte crítica à todas as explicações imanentes da Realidade.

A adoração é o reconhecimento da Transcendência; quer dizer, da Realidade independente do adorador, o que é mais ou menos profundamente… colorido pelo mistério… que aí já chegou primeiro. Assim, tomamos muito a sério esta coisa estranha que é a Adoração, dando-lhe o status que merece, dentre as diversas respostas dos humanos ao ambiente. Descobrimos que ela nos obriga a assumir uma atitude para com o ambiente. Mesmo em sua forma mais crua, a lei da oração - na verdade, o fato da oração - é já a lei da fé.

A vida de oração do cristão, embora profundamente pessoal, é essencialmente a vida da pessoa que é também parte de um grupo… O cristão não pode cumprir com seu dever espiritual na solidão. Ele é parte de um complexo social e espiritual por sua nova relação com Deus… mesmo sua contemplação mais solitária não é matéria simplesmente individual; a adoração deve ser sempre tida em sua relação com o propósito e a ação de Deus que a incita, bem como à vida total da Igreja.

A liturgia cristã - tomando a palavra em seu sentido mais geral - é a incorporação artística desta vida social e também pessoal. Aqui, não estamos preocupados com suas origens históricas, suas implicações doutrinais, ou com as formas principais que assumiu em seu desenvolvimento; a nós concerne agora sua existência aqui, aqui e agora, seu valor e sentido como o cenário ordenado da adoração incorporada da Igreja, a mediação clásssica pela qual a incessante ação adorante da Noiva de Cristo recebe expressão visível e audível, passada e presente, abrindo-se à história, mas sempre com Deus, atuando como cenário da adoração cristã; não se trata pois de um pobre esboço que a alma de alguém, ou mesmo de um grupo, seja capaz de fazer.”

Trecho do livro Adoração, publicado em 1936 Como disse um dos seus editores, “os textos de Evelyn Underhill conseguem, poderosamente, iluminar os cantos escuros da alma em sua busca, através da oração, da do Deus Todo PoderosoMajestade e Mistério.“